小编：新华社的记者Qiao Benxiao“我了解河流：我了解世界时代的河流，比血管流过人类血管年龄大的河流。”
新华社记者Qiao Benxiao
“我了解河流：我了解河流像世界一样古老，河流比流过人类血管的血液年龄大。”
在国际博物馆日，一位记者在法国巴黎蓬皮杜中心举行的“黑人巴黎”展览中阅读了这首诗。这首诗来自1921年黑人诗人兰斯顿·休斯（Langston Hughes）发表的著名的“黑人谈话”。
该展览带有“ 1950年代和2000年代的艺术转移和反探针斗争”的字幕，展示了半个世纪住在巴黎的150名黑人艺术家的作品。 20世纪的巴黎是泛非运动的重要活动之一，这是一个十字路口，来自非洲和美国的黑人艺术家继续聚集并说再见。展览文本评论指出，这些艺术家是“该地区或语言未指定的Parehong国家” - 他们都是由Blac流放和主导的KS“；由于对他们共同身份的高度认识，”他们将种族的品牌更改为自由武器。 “
由多哥画家保罗·AI（Paul AI）在1960年创建的“女孩”图片就像是显示“抵抗”的行为。 “黑人妇女”是AI绘画中的一个共同主题，画家希望纠正对西方非洲妇女施加的“丑陋形象”。她曾经说过：“这是正义描述其原始状态的黑人妇女的要求。” AI于1930年出生于法国西非。后来，他在巴黎学习艺术，终于回到家乡设计了多哥国旗。
一些示范作品更直接地表达了他们的感受。1968年，由美国画家梅尔顿·辛普森（Merton Simpson）制作的一系列油制品油画，框架上挤满了两个脸部隐藏的面孔，一个黑色和一只白色，几乎是白色的。作品描述了黑人纽约人，他们因与白人压迫的斗争而受到限制，而艺术风格则衍生巴黎画家学到的OM非洲雕塑。
一些批评家在这些作品中看到了一种“黑精神”，即黑人身份，文化意识和自豪感。但是“和谐”中有“多样”。该展览显示了塞内加尔·桑格（Sengal Sangor）第一任总统写的一封信，写给哥伦比亚的黑人画家埃里布托·科戈洛（Eribto Cogolo）。这封信指出：“黑人和非洲的艺术源于他们的主观性，这既是深竖立的黑人精神，又与我们所居住的时期相关联。您在哥伦比亚是黑人，您宣称的是这个国家的明确黑人。我是塞内加尔的黑人，我是塞内加尔的黑人，也是如此。”
1994年的海地艺术家埃洛迪·巴塞勒（Elodi Barthelemy）的安装也反映在展览中。工作的主要要素是厚头发的不同形状。艺术家用头发象征着“成长”和“永生”，向逃到加勒比海杜里的黑人奴隶“长人”致敬殖民时期是因为它们对虐待并不明显。
不同地区的黑精神都表现出对公平和正义的热情，这是否不仅限于黑人或非洲？在献给黑人艺术家的这次展览中，还展示了1972年在亚洲，非洲和拉丁美洲人民的团结牛市出版物发表的“三大大洲”的问题。该杂志专注于世界上第三国面临的关键问题，尤其是展览的自由，主权，和平与发展斗争的斗争。直到今天，全球南方的发展壮大。具有不同皮肤，语言和文化色彩的人团结和加强自己，跨越大陆和海洋，并发出强烈的声音。
记者曾经住在撒哈拉以南非洲。他对展览作品的风格很友善，但他对在作品背后的思考和战斗感到困惑。他阅读的董事会比他本人欣赏的更多，他想快速看，但不是。法国勒·蒙德（Le Monde）评论说，该展览将至少两次访问。我第一次觉得这些黑人艺术家没有获得艺术史的地位，第二次我去艺术家世界和工作。目前，让我们在第一次尝试中探索“黑巴黎”，我们必须在将来再次探索它。
（编辑：贾走了，张Yue）
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